حقائق عن البهائية رواية بهائي عربي

بسم الله الرحمن الرحيم

علمني والدي وأنا صغير السن، أن لا أصرح أو أعلن لأحد باسم ديني أو هوية معتقدي، وإذا ما سألني شخص ما عن ديني، فعلي التملص من الجواب قدر الإمكان. والحقيقة أن الحياة الاجتماعية في بغداد لم تكن بهذه الصرامة والشدة في بداية النصف الأول من القرن العشرين، فلقد كانت حياة سهلة متسامحة بين الناس من أصحاب مختلف العقائد والمذاهب، فلم يكن هناك من يتفاخر على غيره بمذهبه، ولم أر مسيحيا أو صابئا إلا بعدما انتقلت من مدرستي الابتدائية داخل محلة سكني الى المدرسة المتوسطة بعيدا عنها. وهناك انتبهت الى انه في كل يوم خميس وفي آخر حصة دراسية، تستأذن مدرس مادة الدين مجموعة من الطلاب لترك الفصل والتوجه الى بيوتهم، لقد كانت تلك أول مرة أرى فيها أتباع أديان أخرى من غير المسلمين، لذلك عدت الى والدي أطلب الإذن منه بترك درس الدين مثل بقية أتباع الأديان الأخرى، لكنني فوجئت به وهو يأمرني بحزم بعدم فعل ذلك ويوضح لي أن ديني يأمرني البقاء داخل الفصل ومتابعة درس الدين ومنافسة أقراني في سعيهم واجتهادهم، والأغرب من هذا سمعته وهو يخبرني أن أصل معتقدنا هو الديانة الاسلامية، ومن ثم آمن أجدادنا بالدين البهائي.
أمضيت طفولتي وأنا أمارس الحياة البهائية بقدر ما يعلمني إياه والداي، فلقد تعلمت حفظ بعض الأدعية والمناجاة التي تقرأ عند الاستيقاظ أو الذهاب الى النوم وعند الشروع في الطعام وعند الخروج من البيت، وأن التحية المتبادلة فيما بيننا هي عبارة (الله أبهى)، وتقال في كل الأوقات، لا فرق بين صباح أو مساء. هذا بالإضافة الى أنني كنت أحضر دروس الأخلاق البهائية منذ أن دخلت الصف الأول في دراستي الابتدائية بأمر والدي، ودروس الأخلاق هذه عبارة عن مادة دينية تدرس للأطفال وتستمر لاثني عشر عاما حتى دخول الجامعة، فكنا ونحن صغار السن، إما أن نذهب الى بيت إحدى العوائل البهائية ليقوم أحد البالغين منها بتعليمنا، او أن يحضر المعلم بنفسه الى بيتنا، وعلى الغالب كان صباح يوم الجمعة هو الموعد المختار، باعتباره عطلة اسبوعية والجميع متفرغ خلالها. كنا نقرأ شيئا عن تاريخ الأمر البابي والبهائي وبداية سنين ظهورهما الأولى في العراق وايران وعن شخصياتهما المقدسة، بالإضافة الى ضرورة حفظ بعض الأدعية والآيات التي تحث على ممارسة الأخلاق الحسنة بين الناس. ولا زلت أذكر كيف كان يقابلنا سكان المحلة (الحارة) بالاستغراب وهم يشاهدوننا بملابسنا النظيفة حاملين بين أيدينا دفاترنا وأقلامنا متوجهين الى المحلة المجاورة، ولم تكن تلك الحالة لتمر دون سؤال البعض عن وجهتنا أو النطق ببعض كلمات المديح.
بمرور السنين، انتبهت الى أمر آخر، وهو دوامي على مرافقة أهلي في الذهاب الى بيت إحدى العوائل البهائية أو قدوم تلك العوائل الى بيتنا في وقت محدد عند المساء، وهذا ما كان يسمى بجلسات الضيافة أو ضيافات التسع عشرية، وتقام هذه المناسبات بعد المغرب عند بداية كل شهر بهائي، وبما أن السنة البهائية تقسم الى تسعة عشر شهرا، واليوم يبدأ بعد غروب شمس آخر يوم من الشهر السابق، لذلك كان هناك تسعة عشر جلسة ضيافة خلال العام الواحد.
والحقيقة لم أكن استحسن هذه الضيافات أو أشعر بالراحة لحضورها وأنا صغير السن، والسبب أنها كانت تخص كبار السن أكثر من الأطفال، فلقد كانت مملة لي بعض الشيء، إذ تفرض على الاطفال الجلوس بهدوء والاستماع لما يقرأه الكبار من أدعية ومناجات في بداية كل جلسة، بينما نجلس نحن كل بقرب أحد والديه وهو ملتزم جانب الصمت التام، وعندما تنتهي فترة الدعاء وتبدأ فترة المناقشة والمشورة بين الكبار، نعلم أنه وقت الخروج للحركة واللعب مع ضرورة التزام الهدوء وعدم الصراخ وإلا عوقبنا بالعودة الى مجلسهم. كنت أفرح كثيرا عندما يأتي دور إقامة الجلسة في بيت فيه حديقة أو حوش صغير حتى أمارس الحركة واللعب بحريتي، فلقد كان بيتنا صغيرا ونحن عائلة كبيرة؛ بانتهاء فترة المناقشات والمشورة والاقتراحات يخرج علينا من يدعونا للعودة وتناول الحلويات والمرطبات، فكنا نسارع لأخذها والعودة لاكمال لهونا. كنا نعلم ان وقت اللعب هذا لن يدوم طويلا، فبعد تناول الحلويات علينا بالعودة للجلوس مرة أخرى لاستماع مناجاة الخاتمة التي تعلن نهاية الجلسة. وكم كنا نخشى هذه الفترة، لأنهم كانوا يخصصونها لأحد الأطفال ليقرأ ما سبق وحفظه من الأدعية والمناجات عن ظهر قلب في الاسبوع الماضي، لذلك كان علينا أن نكون جاهزين لقراءة مناجاة أو دعاء جديد لم يسبق لنا قرائته خلال الاسابيع القليلة الماضية، وإلا فسوف ترتسم معالم الفشل على وجوهنا أمام الحاضرين.
لم أنتبه لأهمية شخصيتي كفرد بهائي، إلا ببلوغي سن الخامسة عشرة، ففي يوم عيد مولدي، دعاني والدي لأكتب ما سيمليه علي، وانتبهت وأنا أكتب، انه اعتراف مني بأنني بهائي الديانة وأرغب في الانضمام الى أتباع هذا الدين وأود تسجيلي كفرد من أتباعه. شعرت ساعتها بأهميتي كانسان بلغ من العمر ما يقتضي أخذ رأيه وتوقيعه، ولقد كانت تلك أول مرة أوقع فيها على ورقة. بانتهائي من الكتابة والتوقيع، قبلني والدي وقال لي: أنك الآن رجل بهائي، وعليك من الآن فصاعدا التزام الأخلاق الطيبة الحسنة البهائية والعمل بما يمليه عليك دينك من أوامر ترضي الله بحيث تتميز بين أقرانك وأصدقائك بأخلاقك الحسنة، فإذا حدث في يوم من الأيام وعرفوا أنك بهائي، فلن يقولوا عنك وعن دينك غير الكلام الطيب.
كانت سن الخامسة عشر مليئة بالأحداث المميزة في حياتي، إذ لم يلبث والدي أن أكمل كلامه وقال لي أيضا: أن الدين البهائي يفرض على أتباعه الصلاة والصوم في هذه السن، لذلك عليك بتعلم الصلاة وحفظ آياتها، وعليّ ابتداء من اليوم إقامة الصلاة ثلاث مرات في اليوم، في الصباح قبل الذهاب الى المدرسة وعند العودة منها وفي أول وقت المغرب. كما أخبرني انه وبحلول شهر الصيام البهائي القادم، سيتوجب عليّ الصيام معه ومع والدتي باعتباري أكبر اخوتي، وبذلك يمنع علي تناول الأكل والشرب من ساعة شروق الشمس حتى مغيبها.
والحقيقة كانت تلك الالتزامات صعبة التحقيق في واقع الحياة اليومية وداخل مجتمعي الذي أعيش فيه، إذ وجدت بعض الصعوبة بين زملائي في المدرسة تفسير عدم تناولي لوجباتي اليومية والمرطبات، وكنت أعلل ذلك بالقول أنني مطلوب عدة أيام صيام من شهر رمضان الماضي، ومع ذلك لم تخل تلك الفترة من بعض الخروقات التي كنت أحاول فيها مع نفسي جاهدا عدم تكرارها، خاصة والمجتمع الذي كنت أعيش فيه هو مجتمع حارات فقيرة الحال.
كنت أتجنب الدخول في مناقشات دينية مع أقراني، خاصة والدين لم يكن يشكل أمرا مهما في حياة الكثيرين منهم، لذلك كنت أقرأ في بيتي تاريخ الديانة البابية والديانة البهائية بينما كنت أقرأ في المدرسة تاريخ الديانة الاسلامية وحفظ آيات القرآن الكريم.
كنت أعلم مسبقا أن ببلوغي سن الواحد والعشرين، سوف أبدأ المشاركة في الانتخابات السنوية التي تقام في عيد النوروز الموافق للواحد والعشرين من شهر مارس، لانتخاب أعضاء المحافل المحلية، حيث يعتبر هذا اليوم هو اليوم الأول من العام البهائي.
تحتوي السنة البهائية على تسعة أيام مميزة، تسمى بالأيام المحرمة، ويرجع تسميتها بهذا الاسم لأنه يحرم فيها على البهائي العمل والكسب. وهذه الأيام منها ما يؤرخ حسب السنة الميلادية، ومنها ما يؤرخ حسب السنة الهجرية، وهي كالتالي: عيد النوروز الذي يعقب شهر الصيام مباشرة. أعياد الرضوان، وهي عبارة عن اثني عشر يوما، يحرم العمل في اليوم الاول والتاسع والثاني عشر منها، ومناسبتها انها الأيام التي انتقل فيها حضرة بهاءالله من شاطئ دجلة الغربي الى شاطئه الشرقي للاقامة في حديقة النجيبية (نسبة الى نجيب باشا صاحبها)، لكن حضرة بهاءالله أطلق عليها اسم حديقة الرضوان، وبقي هذا الاسم يتداول بين البهائيين في جميع أنحاء العالم حتى اليوم. ثم هناك يومي مولد حضرة الباب (علي محمد)، الرسول الشاب الشهيد الذي بشَّر بظهور حضرة بهاءالله من بعده. ثم يوم مولد حضرة بهاءالله. وهذان اليومان يتفقان مع الأول والثاني من شهر محرم الهجري، فلقد ولد حضرة الباب في اليوم الأول من شهر محرم سنة 1235هـ الموافق لسنة 1819 ميلادية. بينما ولد حضرة بهاءالله في اليوم الثاني من شهر محرم سنة 1233هـ، الموافقة لسنة 1817 ميلادية، وبذلك يكون حضرة بهاءالله أكبر من حضرة الباب بسنتين. ثم هناك يوم محرم آخر، وهو يوم شهادة حضرة الباب، ويقع في الثامن والعشرون من شهر شعبان. ثم هناك يوم اعلان الباب لدعوته في الخامس من جمادي الأول. أما اليوم الأخير من الأيام المحرمة البهائية، فهو يوم صعود (وفاة) حضرة بهاءالله، ويصادف في فجر يوم الثامن والعشرين من شهر مايو. أما الأيام الأربع أو الخمسة المتبقية من السنة، فتسمى أيام الهاء، وتخصص للفرح والسرور، ويحلل فيها الكسب والعمل.
خلال أيام شبابي، كنت أسمع بين الفترة والأخرى، بكاتب أو عالم دين مسلم، يكتب أو يتكلم بالسوء عن الديانة البهائية، خاصة في شهر رمضان، وكان أكثر هؤلاء الرجال من الأخوة المصريين، ولا أخفي على القارئ الكريم سراً كم كنت أشعر بالضيق والحزن لذلك، خاصة وأن كل ما كان يقال إما يفتقر للمعلومات الدقيقة أو هو نوع من التهجم والتلفيق والافتراء الذي ما انزل الله بها من سلطان؛ وما كان يثيرني أكثر، هو إصغاء الناس للمتكلمين وإعطائهم آذانا صاغية، أما المحزن في الموضوع، فهو أن المتكلمين لا يخرجون عن نوعين، فإما أنهم جاهلين بأمر الديانة البهائية تماما، أو مدفوعين بدوافع شتى، سنأتي عليها تباعا. فكنت أتساءل في نفسي ومع البهائيين من حولي: لماذا لا نرد عليهم وندافع عن ديننا وأنفسنا ونوضح الحقيقة للناس، فنحن على غير ما يقولون تماما؟ لكني علمت فيما بعد أن من واجبنا كبهائيين ضرورة المحافظة على النظام العام والانزواء والصمت وعدم إثارة البلبلة أو الرد بين أهل البلد إن كنا مواطنين أو مقيمين بينهم بحسب أوامر بيت العدل الأعظم ومن قبله حضرة شوقي أفندي ولي أمر الله. ومع ذلك لم تكن تمض سنة او سنتين حتى أعود لأسمع أو أشاهد مثل تلك الأقاويل أو الافتراءات، وما كان يزيد الحزن حزناً، أنها تصدر من رجال دين مسلمين محترمين كبار لهم مقامات وشأن عال بين الناس. وهذا ما دفعني الان لمحاولة الرد والكتابة خاصة بعد انتقل الموضوع من السر الى العلن وأصبح الموضوع يناقش على محطات التلفزيون وقنوات الأقمار الاصطناعية، لذا كان من الضروري توضيح المسألة بشكلها الصحيح باعتباري أحد البهائيين أباً عن جد.

تتنوع التهم الموجهة الى الديانة البهائية وأتباعها في مختلف الاتجاهات، فمنها ما يمس العقيدة وأحكامها وقوانينها وأحقيتها، ومنها ما يمس أخلاق الجامعات البهائية وطريقة ممارستهم لحياتهم اليومية، ومنها ما يرتبط بالسياسة والنظام وقوانين الدولة، ثم تتطور هذه التهم لتصل الى مجال الاتهام بالعمالة أو التجسس لدول معادية ثم الى الأفكار الهدامة للمجتمع والدين الاسلامي الحنيف الى تهمة الطابور الخامس الى الجبن والتخاذل ونشر فكرة الاستسلام والاستكانة بين المجتمعات الى معونة الدولة العدوة اسرائيل الى العمالة الى بريطانيا وأمريكا الامبريالية وغير ذلك الكثير من التهم الباطلة.
والغريب العجيب في الأمر، أن جميع هذه التهم الخطيرة والمتنوعة لم يثبت منها ولا حتى واحدة على البهائيين أو الديانة البهائية رغم وجود هذه الأمة الفتية بين المسلمين منذ أكثر من مائة وستين عاما، منذ يوم ولدت وحتى اليوم، ولم يثبت على أحد من البهائيين أي من هذه التهم الخطيرة التي يحكم بأصغر تهمة منها بالإعدام أو بالسجن المؤبد على من يرتكبها، هذا اذا تذكرنا ما للحكومات العربية والاسلامية والغربية والشرقية والعالم أجمع من مؤسسات الشرطة والمخابرات والاستخبارات والأمن والعسعس بل والجواسيس المنتشرين في جميع أنحاء الأرض، يساعد كل هؤلاء المواطنين المسلمين الغيورين على دينهم وأوطانهم ممن تربطهم بالعوائل البهائية صلة الجيرة والقرابة والصداقة والزمالة. فلماذا لم تثبت أي من هذه التهم القاتلة الخطيرة البغيضة على أحد من البهائيين رغم وجودهم وسط هذه المجتمعات؟ إن الجواب بسيط جدا وفي غاية البساطة، وهو: أن جميع هذه التهم والادعاءات والمفتريات، إنما هي تهم باطلة غير صحيحة ليس لها أي أساس من الصحة مطلقا. وإنما هي مجرد افتراءات لتشويه سمعة هذا الدين وأتباعه ليس إلا، والغرض من كل ذلك تشويه صورتها وإبقائها مجهولة الهوية مرتابة الجانب لإبعاد الناس عنها وإخافتهم منها حتى لا يطلع أحدهم على حقيقتها ومن ثم يؤمن بها.

من بين هذه التهم والافتراءات على سبيل المثال، أن مؤسس هذه الديانة، حضرة بهاءالله، كان خلال حياته عميلا لروسيا القيصيرية ضد الدولة الايرانية القاجارية. والحقيقة أن هذه التهمة لم تأت من فراغ، إذ لها جذور قديمة تمتد الى بداية ظهور الديانة البابية التي أعلن عنها حضرة الباب (علي محمد الشيرازي) في مدينة شيراز في ايران.
ولأخذ فكرة عن أصل هذه التهمة وامتدادها، علينا بالعودة الى بداية سنين الدعوة البابية، ففي سنة 1260هـ المصادف سنة 1844م، أعلن شاب صغير السن وكان عمره آنذاك خمسة وعشرون عاما، وبسرية لمجموعة من رجال الدين وطلاب العلوم الدينية المسلمين من المذهب الشيعي أنه المهدي المنتظر الذي يتوقعون ظهوره في هذا الأيام. وبالمناسبة كان هناك على الجانب الآخر من العالم، أي العالم الغربي، مجموعة من رجال الدين المسيحي واليهودي ينتظرون نزول السيد المسيح عيسى بن مريم من السماء راكباً على السحاب في ذات السنة حسب التقويم الميلادي. ولقد تهيأ الفريقان رجال الدين الاسلامي ورجال الدينين الآخرين لاستقباله والايمان به، فالشرقيون انطلقوا من مدينتي النجف وكربلاء شرقا الى ايران في مهمة البحث عنه، بينما شد رجال الدينين الرحال وسافروا من بلدانهم الغربية متوجهين الى فلسطين انتظارا لنزوله من السماء، اعتقادا منهم أن هذا هو مكان نزوله.
وبما ان حضرة الباب (علي محمد الشيرازي) كان في تلك السنة يقطن في مسقط رأسه مدينة شيراز، لذلك فعندما نزل عليه الوحي الإلهي، حدث أن عثرت عليه مجموعة علماء الدين المسلمين المذكورين آنفا، وتباعا واحدا تلو الاخر، آمنوا بدعوته وكان جلهم من الرجال في سن الشباب إلا امرأة شابة واحدة اسمها زرين تاج أو فاطمة ولقبت فيما بعد بـ (قرة العين) أو الطاهرة؛ وبالمناسبة ولعلاقة شخصية هذه المرأة بموضوع الكتاب، لم تسلم هي بدورها من تلفيق التهم الباطلة البغيضة ضدها، لما كان لها من دور عجيب خارق شجاع في نشر الدينين البابي والبهائي بين الناس، ولما لاقته من اضطهاد وتعذيب انتهى باستشهادها خنقا على يد شرطي سكير في حديقة من ضواحي طهران.
أطلق الباب على هذه المجموعة الأولى من أتباعه، وكان عددهم ثمانية عشر فردا، اسم (الحواريون)، ولقد آمنوا جميعا بدعوته بعدما شاهدوا معجزاته وقرأوا كتاباته المنزلة وتفسيراته لآيات القرآن الكريم، بعد ذلك أمرهم بالانتشار في البلاد وتبليغ أمره للناس، فكانت قوة الحجج والبيانات ووضوح الدلائل والاثباتات التي قدموها سببا مؤثرا في انتشار هذا الدين وإيمان الناس به، كما ساعدت في ذلك فكرة ظهور المهدي صاحب الزمان المنتشرة بين أتباع المذهب الشيعي. وخلال ست سنوات من عمر دعوته، آمن بها كثير من علماء الدين الشيعي، ومع ذلك صاروا فيما بعد طعمة للسيف. أما حضرة بهاءالله، فكان من أول المستلمين لخطاب مرسل ومعنون له من حضرة الباب، يخبره فيه اعلانه لدعوته، لأن بهاءالله كان يسكن مدينة طهران في شمال البلاد بعيدا عنه، فما كان من حضرته، إلا أن قام بكل قوة وعزم على نشر دين الباب ودعوته بين أبناء بلدته نور والقرى المحيطة بها، وبذلك عرف فيما بعد أنه من أشد أنصار الباب، بل ومن أقوى القياديين في دعوته.
ولنعد الى أصل تهمة العلاقة بين هذا الدين الشريف وبين الدولة الروسية، فلقد كان حضرة بهاءالله (حسين علي النوري)، ينتمي الى طبقة الأشراف والأمراء في ايران، فوالده كان وزيرا في حكومة الامبراطورية القاجارية، وله أملاك وأراضي وقرى وقصور لا عد ولا حصر لها، وعندما توفى والده، عاد أمر إدارة أمور هذه الأملاك الشاسعة والثروات الطائلة الى أولاده، وبما أن حضرته كان الابن البكر لأبيه، لذلك آلت إدارة هذه الأملاك والثروات اليه، ونتيجة لشهرة عائلته وغناها وعراقتها وشرف نسبها، فهو يرجع في نسبه الى سلالة الملوك الساسانيين حكام بلاد فارس القدماء والذين ترجع أصولهم الى سيدنا ابراهيم الخليل(ع) من زوجته قطوره التي اصطحبت أولادها شرقاً من العراق الى ايران بعد أن هاجر زوجا غرباً. فلا غرابة أن يرتبط حضرة بهاءالله وإخوانه وأخواته بصلة الزواج والقرابة بعوائل أخرى راقية غنية عريقة موازية لها في المقام الاجتماعي والغنى المالي، ولا عجب أن تتزوج إحدى أخواته من رجل مرموق تدرج في مناصبه الادارية حتى وصل الى منصب السكرتير الثاني في السفارة الروسية في طهران، وكانت لصلة القرابة هذه السبب المباشر في ظهور تهمة الارتباط بالدولة الروسية.
ولتوضيح أصل هذه التهمة، علينا بالعودة الى الوراء قليلا، فعندما قامت الدولة القاجارية بجيوشها وعتادها وعتيدها يساندها رجال الدين وأتباعهم في ايران ضد الدعوة البابية ومؤسسها وأتباعه وعرضتهم لأشد أنواع التعذيب والتنكيل ثم القتل بالذبح تارة وباطلاقهم من فوهات المدافع تارة أخرى بدرجة واسعة أن لم يبق ركنا ولا أرضا في اقليم فارس إلا واصطبغ بدمائهم انتقاما لفعلة اثنين او ثلاثة من شباب البابيين المتهورين حينما قاموا بالاعتداء على حياة السلطان ناصر الدين شاه انتقاما لاصداره أمر إعدام حضرة الباب مؤسس الديانة البابية في سنة 1850م، وبعد القضاء عليهم بشكل أقرب الى التام، ارتأت السلطتين، المدنية والدينية في ايران، بل ظنّت أن هذه القضية أو (الفتنة) لن تنتهي إلا بقتل أقوى مؤيديها ومناصريها، وهو حضرة بهاءالله بعدما قتلت جميع حوارييها وغالبية أتباعها ومن يتسمى باسمها، بل ونال القتل والذبح ومصادرة الأملاك أعدادا غير قليلة من المسلمين لمجرد الشبهة أو الوشاية بهم، فأمرت الحكومة بحبس بهاءالله في سجن قذر تحت الأرض يدعى (سياه شال) مع اللصوص والقتلة وقطاع الطرق وعتاة المجرمين، وبعد ان أمضى في ذلك الجب النتن، الأربع أو الخمسة أشهر الأخيرة من عام 1852م، لم تجد سلطة الامبراطورية القاجارية بداً من إطلاق سراحه بعدما لم يثبت عليه اشتراكه في المحاولة الفاشلة، لا من قريب ولا من بعيد، بل وحتى أن أحدا من الوشاة لم يتعرف عليه كفرد من البابيين.
ومن الجدير بالذكر هنا، أن الوحي الإلهي الذي أمر حضرة بهاءالله بإعلان دعوته وتأسيس الشريعة البهائية بعد الديانة البابية ومن قبلها الديانة الاسلامية، قد نزل عليه في هذا السجن المخيف وعلى شكل حورية جميلة مزينة نازلة من السماء، كما سبق ونزل هذا الوحي من قبل على سيدنا محمد(ص) على شكل مَلَك مقدس وعلى سيدنا عيسى(ع) على شكل حمامة وعلى سيدنا موسى(ع) على هيئة نار.
من هنا ظهر أساس هذه التهمة التي بقيت تستعمل لحد اليوم، تهمة علاقة الديانة البهائية بالامبراطورية الروسية ومساندتها لها أو إيجادها للنيل من دين الاسلام وزعزعته. فخلال فترة سجنه في ذلك الجب، كانت أخته التي كانت تحبه حباً جماً، تلح وتتوسل الى زوجها الذي يعمل سكرتيرا في السفارة الروسية أن يطلب من السفير الروسي التوسط واستعمال سلطته لمساعدة أخيها حضرة بهاءالله (حسين علي) ومحاولة إطلاق سراحه؛ ويبدو أن السفير نجح في مسعاه عندما طلب من وزير الخارجية ورئيس الوزراء القاجاري أن يجريا أحد الأمرين تحقيقا للعدالة، فإما أن يكون بهاءالله مداناً وتهمة الاشتراك في تلك المؤامرة ثابتة عليه، أو أن يكون بريئاً. فإذا كان مشتركاً، فعليكم الانتهاء منه وإعدامه، أما إذا كان بريئاً، فالعدل والقضاء يأمران بالافراج عنه.
وهذا ما حصل في النهاية، حيث تم الإفراج عنه بعدما صودرت جميع أملاكه المنقولة وغير المنقولة، ولا حاجة لذكر مقدارها، إنما نأتي على شيء قليل منها على سبيل المثال لتصوير مقدار غنى حضرة بهاءالله، فلقد كانت لديه مسبحة طويلة للصلاة ورثها عن والده، حبوبها مصنوعة من الدر الخالص، وكذلك كانت لديه قطعة جلد قديمة كتبت عليها قصيدة للامام علي بن أبي طالب وبخط يده الشريفة، تثمن قيمتها بقيمة عدد أبيات القصيدة، ولقد كانت قيمة كل بيت شعر منها يعادل في ذلك الزمان اثنى عشر ألف تومان. فإذا علمنا أن كل تومان كان يساوي ما قيمته دولار واحد، لذلك نترك تقدير قيمة هذه المخطوطة النادرة الثمينة للقارئ الكريم.
لم آت على ذكر هذين المثالين لتصوير مقدار غنى حضرة بهاءالله، إلا لسبب مهم، وهو الرد وبشكل قاطع على كل من يتهمه أن أحد أسباب إيجاده الديانة البهائية، هو رغبته في الشهرة والمال، فحضرة بهاءالله كان غنياً بشكل لا يمكن تصوره، وكان مشهوراً بدرجة كبيرة في دولة ايران لدرجة أن رئيس الوزراء عرض عليه منصب وزير في وزارته وهو ما زال في أواسط العقد الثالث من عمره، لكنه اعتذر عن ذلك المنصب، مما دفع برئيس الوزراء للتعليق: أن هذا الرجل له أمر ومقام آخر أعلى بكثير مما نعرضه عليه، فدعوه وشأنه.
وبالمناسبة.. إن ما أوجزه هنا من رد سريع مختصر وبهذه العجالة عن تاريخ الديانة البهائية وعن شخصياتها المقدسين العظام، إنما هو توضيح مختصر لأحداث تاريخية عظيمة امتد عمرها لأكثر من نصف قرن، وهو موثق ومقيد ومسجل في السجلات الحكومية الايرانية (إلا إذا شطبت أو أخفيت فيما بعد من قبل الأعداء، او زالت واختفت لسبب آخر)، لكنها وبدون شك ما زالت موجودة وموثقة في كتب التاريخ والسجلات البهائية.